上面有刻符的黑陶罐 良渚博物院供图
在良渚博物院的独立柜中，陈列了一只完整的黑陶罐，乍一看并不起眼：短颈、广肩、鼓腹、圜底、整体略呈锈红色，却是国宝级文物。
近日，记者访问良渚博物院(良渚研究院)执行院长马东峰，在其讲述中，探究良渚人原始文字奥秘。
位于浙江杭州的良渚古城遗址被誉为“中华第一城”，并成功列入《世界遗产名录》，标志着中国五千多年文明史获得了国际社会的广泛认同。
在良渚古城遗址中出土的陶罐中，如“天书”一般存在的符号，是遗址的一大未解之谜。最为典型的是良渚文化刻符黑陶罐，在它上面刻画了十二个连续符号，数量居良渚文化之冠。
这些符号整齐排列着，线条流畅、笔迹纤细，露出陶胎本色，推断为烧成后刻画。符号中，有形似羽毛一样的箭，有形似山一样的符号，也有纵横交错的网状物，更有趣的是还有只栩栩如生的动物。
这些神秘的符号，到底是画，还是文字，它们在传达什么呢？
良渚文化刻纹陶壶残片 良渚博物院供图
马东峰表示，尚无定论。文字是符号，但是符号未必是文字，事实上良渚文化器物上面的刻画符号，早已引起学术界的重视，很多学者推测应与文字起源有关。
在马东峰看来，这些符号还不是真正意义上的文字。良渚文化中发现了由多个刻画符号有意组合排列在一起的情况，有别于单个出现的刻画符号，应可视为良渚文化的原始文字。
在良渚古城遗址中，出土了不少带有刻符的陶罐，但这类符号也可能是随意刻画。
马东峰举例说，村民在生活中需要借用碗，为了防止自家碗混杂，张三画个竹子代表他家，李四家画朵兰花，很多年后，后人怎么知道这是张三画，还是李四画的，更不明白当时刻符的含义了。
刻符单把杯 良渚博物院供图
其实，考古学者很早就对良渚的刻符做过讨论。1936年，良渚文化发现人施昕更说是“记号文字”；1937年，考古学者何天行说的是“早期文字”。
良渚文化到底有没有文字，至今仍是考古学家面对这些刻符时，不能回避的问题。
马东峰认为，良渚人应该是有文字的。当时良渚社会体系复杂，先民之间的交流肯定不是通过符号，应当是通过“文字”传达。
按其说法，当时的社会复杂到什么程度？考古学家发现，良渚古城，城分三重，占地630多公顷；良渚古城外围水利工程，是中国最古老的大型水利工程遗址；出土的诸多精美玉器，是中国玉文化史前高峰的遗产；埋藏地下、储量可观的炭化稻米，印证了兴旺的稻作农业。
此外，良渚古城遗址内外分布着许多山：莫角山、乌龟山、卞家山、狮子山、塘山……许多山，其实是融合自然山体进行人工堆筑而成的。按照考古专家的计算发现，这需要巨大的社会动员能力。
探源工程负责人之一王巍曾认为，良渚古城遗址是迄今发现中国同时期最大规模的城址，包括外围水利系统的总土石方量，初步估算是1000多万立方米，这样的工程量如果动用1万个劳动力，需要连续不断劳动8年甚至更长时间。
马东峰分析，根据遗址分布情况进行估算，一个劳动力的背后，至少要5至6个人保障农业生产，而良渚古城仅住有一两万人，这也意味着古城修建需要调动城外人。在远距离的动员修建中，还要面临沟通和传递信息等问题，“如果没有文字，如何执行？”
刻符宽把杯 良渚博物院供图
为什么直到如今，依然难以破解良渚原始文字，无法实证文字？
马东峰说，文字解读需要有“翻译本”，如苏美尔人的楔形文字有固定泥板供解读，但在良渚古城遗址出土的刻符陶罐存在样本数量不足、不够集中等问题，还不足以解读原始文字。
相信在某一天，我们找到良渚人原始文字的“密码本”，一切真相皆可“大白”。(记者 谢盼盼)
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